神仙之说何始乎？自上古黄帝、广成、赤松、偓佺、伯阳、子晋之俦，二三六经所不载。至战国时齐威、宣、燕昭王实始倾信。秦皇、汉武歆慕，求访而卒无得也。且以为无诸乎，则凡竹帛所著录，尽以虚诳□之，不可也；且以为有诸乎，则非耳目所睹记，遂欲实事求是，不可也。然余尝思岩幽川觐奇荦□□之士，犹不清轻、矫时出世，而有神仙者焉，彼必游于漠，食于澹，蝉蜕玉雪，消摇尘埃之外，岂□□诸君所能致哉。余生仙居，介天台、栝苍间，邑以仙名，盖昔者邑人远有蔡经，近有王温，世传以为飞仙遗基，故物尚或有存。余少无适俗韵，窃尝慨然□为王、蔡二君之鞭影于碧落间，而卒不吾遇，是果无之耶？第时于烟褰雨霁，望见腾云涵峰，高霞翼岭，意其中必有居之者。距邑东南二十馀里，峡峪屹立，山巅石崖若插，是为麻姑峰，其阳为栝苍洞天，其阴即蔡经故宅。葛稚川所载汉之仙者，王远字方平，三国时游栝苍山，与麻姑会吴。蔡经之事，具颜鲁公所□《南城麻姑坛记》。梁天监五年，始即经宅建观名隐元，今为隐真宫。中更兵烬，独经故井臼仍在。乾道中，有道士□吴宁爰始营创，寻复废。庆元中，里长者陈溱倡议振起，其□□有女嗣隆、入道师龙□淳与张守元及其徒吴嗣昌、罗嗣志夙夜戮力于荒墟草莽中，变规金碧，凡数十年，而后观宇略备，渐买田以赡其徒。余闻王方平来蔡家时，比舍有传□□诣门求见，既授以符，俾寿逾百焉，又与书所谓廓□大而不工者，世藏以为宝。今陈氏卒兴此宫，岂其裔耶。余既乐其成，为记其事，且为《步虚歌》以招蔡仙。歌曰：

仙之来兮驾五龙，霓旌绛节泠然风。谁欤擘脯金盘供，垂要绿发颜如童。五百馀载一瞬中，蓬莱水浅来何从。蔡翁得鞭与道通，云间遗臼堕半空。九井丹液藏甘潼，赤明浩劫传无穷。坐阅成坏此故宫，宫前山色知仙踪。月明笙鹤归长松，脩身洁行傥可逢。屑然为我达帝聪，流杯□□袪盲聋。卿云甘露常岁丰，神仙岂必私此躬，八荒寿域仙之功。

皇宋宝祐三年岁在乙卯正月日住持宫事陈嗣隆、同知宫事吴嗣昌立石。孟寿甫刊。

蔡氏仙去千载，而胜践遗迹，于兹复兴，顾登载阙弗著。余既不量芜陋，文之乐石。已而黄收复前致词曰：「星兹蔡墟，成于艰劬有年岁矣，上以奉真游，下以奠俦侣，粗幸有绪，原念古记封域，所袤甚广，麻姑山吾东土也，杏溪吾西土也，南至于车湾，北限以驿路，蔡氏未遐举。时其家尝夜穿九井，马生九驹，世传汲一井则馀井皆动。今马路畈者，旧畜马之所也，然则蔡氏居昔尝盛矣。今堵址仅存，壤地褊小，而又无田以养，中间铢累寸积，有山田仅四十亩，饘且粥常嗷嗷焉。邻峰洞天主者高君思义，庄重诚悫，道俗所仰，凡而醮祭斋供之馀，毫发弗以自私，橐中常枵然，于是买田四十亩，以为此宫之助，繇是钟磬鱼鼓，锵呜迭奏，熙然略可自赡给。晨香夕火，必于高君之赐是饫是餍，而敢忘诸乎！继是有能如高君者弗敢觊，不能如高君者弗敢求，宅于不贷之囿，食于不贱之土，餐太和，咽六气，以游于罔䍚无极之所乎。众请专树一石，以诏来者」。乃复为之书。宝祐三年正月，迪功郎前史馆检阅文字陈仁玉记并书，承议郎知台州仙居县主管劝农公事兼军正闻人仲脩题额。住持宫事陈嗣隆、同知宫事吴嗣昌立石。邑人孟寿甫刊。

诗之道大矣。先帝王盛时，陈诗纳言，命官职之，所以观气习之感而知风化之变也。夫惟观其感，知其变，和其忿厉怫郁之气，以导其易直子谅之心，是故化行俗美，祸乱无自而作。厥后官废，士之诗，瞽之曲，师之箴，瞍之赋，矇之诵，工之谏，庶人之谤，皆不得以上闻，而上之人亦不得以知民之好恶，于是政乖俗谬，恬不之觉，以至于坏乱而不可救。然则诗讵可以易言哉！孟子曰：「王者之迹熄而诗亡，诗亡然后《春秋》作」。知其说者，其知诗之道乎！北村汤君子文，山阳人也。其先君子尝以功刺南服，君从龆龀即自濯磨于学，间闻其属北使对，机辩敏捷，一座咢眙，余固奇之。逮少长，文声猎猎，余盖瞠乎若后矣。兵燹以来，一再迂顾，色日悴，文日工。一日出编诗遗余，余读之既，则又知君之所以为诗矣。悯世道之隆污，悼人物之聚散，明时政之得失，吟咏讽谏，使闻者皆足以戒焉，是岂徒誇竞病、事推敲者之为哉？盖其易直子谅之心，闳于中而肆于外者也。陈诗纳言，世无其官，其忿厉怫郁者既蹈语阱而触祸机，有如易直子谅者又无与飏之以风厉天下。余也穷居荒凉，乃得优游餍饫，以快心而骇目，余之幸多矣。虽然，余固幸也，诗之幸不幸，余未可知也。诗之幸不幸，余未可知，则气习之感，风化之变，继自今，其醇其疵，其厚其薄，余益未可知也。余方有负薪之忧，废弃笔墨，择其契予心者数十首，命儿辈录而藏之，因序其端，以见君之诗与古之诗渊然若有合者。若夫君诗之传，则不系于余之序不序也。